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（一）2011年10月1日，美國紐約時(shí)代廣場(chǎng)。大幅戶外顯示屏上，水墨動(dòng)畫形象的中國先哲孔子，與熙來攘往的人群融為一體。中國與世界、傳統(tǒng)與現(xiàn)代，在這里交匯。

這個(gè)特殊的場(chǎng)景，正可看成孔子背后五千年中華文化在新世紀(jì)所處的方位。在世界的橫軸上，一個(gè)古老的民族在全球化時(shí)代確立自身的坐標(biāo)。在歷史的縱軸上，一種偉大的文化歷經(jīng)盛衰榮辱的磨難，在復(fù)興之路上正揚(yáng)帆起航。

一切象征總有現(xiàn)實(shí)邏輯，蘊(yùn)藏著歷史的本質(zhì)。在孔子走向世界這部嶄新樂章里，大背景是新中國60多年社會(huì)變革的思想激蕩、30多年改革開放的精神求索，主旋律是新世紀(jì)以來社會(huì)主義中國走向文化振興的激昂變奏。

“當(dāng)今時(shí)代，文化在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中的地位日益重要。誰占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰就能夠更好地在激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)。人類文明進(jìn)步的歷史充分表明，沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族創(chuàng)造精神的充分發(fā)揮，一個(gè)國家、一個(gè)民族不可能屹立于世界先進(jìn)民族之林。”

站在這樣的歷史高度，才能更全面地理解，伴隨著經(jīng)濟(jì)的崛起，新世紀(jì)以來社會(huì)主義中國波瀾壯闊的文化挺進(jìn)；才能更清晰地把握，黨的十六大以來一系列前所未有的文化變革，所造就的文化發(fā)展新局面；才能更深刻地體認(rèn)，一個(gè)政黨如何為古老的文化注入全新的力量，走出一條文化重塑與振興的“中國道路”。

（二）任何一種文化選擇，都離不開時(shí)代土壤。

進(jìn)入新世紀(jì)，盡管中國的經(jīng)濟(jì)體制改革創(chuàng)造了令世界其他地區(qū)黯然失色的發(fā)展奇跡，盡管我們的精神文明建設(shè)、各項(xiàng)文化事業(yè)取得了令人振奮的長(zhǎng)足進(jìn)步，但文化領(lǐng)域面臨的挑戰(zhàn)前所未有。

這是一個(gè)尷尬的事實(shí)：當(dāng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的中石化、中移動(dòng)向世界五百強(qiáng)挺進(jìn)時(shí)，我們的文化企業(yè)卻拿不出一個(gè)名揚(yáng)世界的品牌代表；當(dāng)美國利用中國的花木蘭故事拍成電影成功占領(lǐng)中國市場(chǎng)時(shí)，中國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)幾乎為零。全國500多家出版社的收入總和，不及德國貝塔斯曼集團(tuán)一家的年收入。

這是一個(gè)懸殊的對(duì)比：全世界每100本圖書，85本由發(fā)達(dá)國家流向不發(fā)達(dá)國家；全世界每100小時(shí)音像制品，74個(gè)小時(shí)由發(fā)達(dá)國家流向不發(fā)達(dá)國家；美國生產(chǎn)的電影占全球影片數(shù)量的10%，卻占用了全世界一半的觀影時(shí)間。

挑戰(zhàn)不止于此。

當(dāng)人們贊嘆中國經(jīng)濟(jì)驚人的成就時(shí)，也日益強(qiáng)烈地感到公共文化服務(wù)的短缺。城鄉(xiāng)之間、東西部之間、不同收入群體之間的文化消費(fèi)極不平衡，“精神饑渴”在物質(zhì)滿足的反襯下變得愈加強(qiáng)烈。

中國文化發(fā)展必須面對(duì)這樣的考題——一面是加入WTO以后勢(shì)必放開的國內(nèi)文化市場(chǎng)，一面是我國文化單位與國外文化企業(yè)的懸殊實(shí)力；一面是群眾的精神文化需求強(qiáng)烈，一面是國有文化單位活力不足；一面是中國在經(jīng)濟(jì)、外交上重返世界舞臺(tái)中央，一面是西方世界帶著“有色眼鏡”妖魔化中國。

一個(gè)只能出口電視機(jī)而不是思想觀念的國家，成不了世界大國。撒切爾夫人對(duì)社會(huì)主義中國的斷言，刺耳刺激卻發(fā)人深思。中國的崛起曾被稱作“21世紀(jì)最激動(dòng)人心的大事”，但這種崛起，不能只是物質(zhì)財(cái)富的劇增、經(jīng)濟(jì)格局的重塑，而應(yīng)伴隨社會(huì)主義價(jià)值體系的傳播，推助中華文化的弘揚(yáng)，否則中國特色社會(huì)主義的話語權(quán)如何彰顯、主動(dòng)權(quán)如何體現(xiàn)？

（三）早在19世紀(jì)，馬克思便預(yù)言：在各國經(jīng)濟(jì)走向世界經(jīng)濟(jì)的過程中，文化生產(chǎn)也將走向世界性。“資產(chǎn)階級(jí)由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了……物質(zhì)的生產(chǎn)如此，精神的生產(chǎn)也是如此。”

我們身處的正是馬克思所說的世界經(jīng)濟(jì)時(shí)代，是經(jīng)過近200年風(fēng)云變幻、比馬克思預(yù)言的秩序更繁瑣、競(jìng)爭(zhēng)更激烈、風(fēng)險(xiǎn)更復(fù)雜、機(jī)遇更隱晦的國際市場(chǎng)：

——制定規(guī)則的人已經(jīng)占領(lǐng)制高點(diǎn)，而且仍然想重復(fù)經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代慣用的手段，將我們的文化生產(chǎn)壓制到全球鏈條的最低端。

——豐厚的文化資源和巨大的市場(chǎng)是我們的優(yōu)勢(shì)，但雄厚的資本與成熟的商業(yè)運(yùn)作卻是西方的強(qiáng)項(xiàng)。

——在文化的自由市場(chǎng)，與文化產(chǎn)品逆差同時(shí)而來的，還有意識(shí)形態(tài)的滲透、價(jià)值觀念的侵入。

兵臨城下。文化交流中的逆差，國際競(jìng)爭(zhēng)中的劣勢(shì)，影響的絕不只是市場(chǎng)份額的大小、產(chǎn)業(yè)較量的成敗，更關(guān)乎意識(shí)形態(tài)主動(dòng)權(quán)的得失、國家文化軟實(shí)力的強(qiáng)弱。面對(duì)大發(fā)展大變革大調(diào)整的世界格局，面對(duì)各種思想文化更加頻繁的交流交融交鋒，如果我們不能形成自己的文化優(yōu)勢(shì)，就無法在激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)中高揚(yáng)社會(huì)主義文化理想，維護(hù)國家文化安全，捍衛(wèi)國家文化主權(quán)。

實(shí)際上，我們并不缺乏講述“中國故事”的各種題材。五千年文明的薪火相傳，鑄就了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)，留下了飽蘊(yùn)思想精髓和價(jià)值追求的燦爛遺產(chǎn)。社會(huì)主義中國半個(gè)多世紀(jì)的激流勇進(jìn)，創(chuàng)造了世界發(fā)展史上前所未有的進(jìn)步，書寫了人類文明的嶄新篇章。這為我們的文化發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的基礎(chǔ)。但今天的我們?cè)鯓硬拍茉诟母飫?chuàng)新中，將這些寶貴的財(cái)富轉(zhuǎn)化為文化較量中的主動(dòng)位勢(shì)，轉(zhuǎn)化為軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)中的現(xiàn)實(shí)優(yōu)勢(shì)？

關(guān)系不順、效率不高、管理不力、布局不優(yōu)、機(jī)制不活，在挑戰(zhàn)與競(jìng)爭(zhēng)中暴露的中國文化發(fā)展困境，表面看，是落后的管理方式不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求；實(shí)質(zhì)看，是傳統(tǒng)的體制機(jī)制窒息了文化的內(nèi)在活力。

自上世紀(jì)70年代末，以市場(chǎng)為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)體制改革，極大地釋放了人民群眾的積極性，空前解放了社會(huì)生產(chǎn)力，造就了社會(huì)主義中國日新月異的繁榮景象。今天，在文化這個(gè)具有意識(shí)形態(tài)深刻屬性的敏感領(lǐng)域，能否充分發(fā)揮市場(chǎng)在文化資源配置中的基礎(chǔ)性作用，決定了我們的文化體制能否適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的要求。

2002年11月，黨的十六大做出重要戰(zhàn)略部署：“根據(jù)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律，適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，推進(jìn)文化體制改革。”5年之后，黨的十七大從中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)“四位一體”總體布局的高度，提出深化文化體制改革，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。

這是我們黨在科學(xué)判斷國際國內(nèi)形勢(shì)、全面把握當(dāng)今世界文化發(fā)展趨勢(shì)、深刻分析我國基本國情和戰(zhàn)略任務(wù)的基礎(chǔ)上，所作出的重大決策。它標(biāo)志著我們黨在文化認(rèn)識(shí)上的嶄新飛躍，反映了我們黨在文化建設(shè)上宏遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光。

突破束縛文化生產(chǎn)力發(fā)展的制度性障礙，開創(chuàng)文化發(fā)展繁榮的新局面，一場(chǎng)波瀾壯闊、影響深遠(yuǎn)的改革由此開啟。

（四）毫無疑問，把文化區(qū)分為文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，一手抓公益性文化事業(yè)、一手抓經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，是黨的十六大以來文化建設(shè)認(rèn)識(shí)上的一個(gè)重大突破，文化發(fā)展實(shí)踐上的一個(gè)重大創(chuàng)新。

這個(gè)具有里程碑意義的理論創(chuàng)新，決定了文化體制改革的生死成敗。它首次以文化的雙重屬性，確定了發(fā)展的雙重任務(wù)，厘定了“公益性”與“經(jīng)營性”的楚河漢界，確立了“事業(yè)”與“產(chǎn)業(yè)”的比翼齊飛，推動(dòng)了“政府”與“市場(chǎng)”的雙輪驅(qū)動(dòng)。

長(zhǎng)期以來，各級(jí)政府主要靠行政指令來實(shí)現(xiàn)對(duì)文化企事業(yè)單位的管理，而不是群眾需求和市場(chǎng)導(dǎo)向，帶有濃厚的計(jì)劃色彩。在文化領(lǐng)域，本屬公益的，公益屬性模糊；本屬市場(chǎng)的，市場(chǎng)屬性不明。結(jié)果是，公益性文化事業(yè)長(zhǎng)期投入不足，缺乏為人民服務(wù)的動(dòng)力和活力；經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)期依賴政府，缺乏闖蕩市場(chǎng)的實(shí)力和能力。

理論的創(chuàng)新，讓局面豁然開朗。

按照“文化事業(yè)”與“文化產(chǎn)業(yè)”的“二分法”思路，改革路徑分外清晰——中心目標(biāo)是理順政府與文化企事業(yè)單位的關(guān)系，政府的歸政府，市場(chǎng)的歸市場(chǎng)。不是要將所有文化都推向市場(chǎng)大潮，留歸政府的，就要確保其“公益性”，由政府全力扶持文化事業(yè)，增加投入、轉(zhuǎn)換機(jī)制、增強(qiáng)活力、改善服務(wù)，以實(shí)現(xiàn)人民群眾基本文化權(quán)益。不能再讓所有文化都賴在政府懷里，推向市場(chǎng)的，就要明確其“經(jīng)營性”，讓市場(chǎng)優(yōu)勝劣汰文化產(chǎn)業(yè)，自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧、自我發(fā)展、自我約束，以滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的文化需求。

分類改革，創(chuàng)新機(jī)制，調(diào)整結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變職能。幾個(gè)數(shù)字可以看出改革的決心和勇氣：8年間，全國共核銷事業(yè)編制18萬多名，注銷事業(yè)單位4300多個(gè)。吃慣“皇糧”的事業(yè)單位，終于在市場(chǎng)的洗禮中搏擊風(fēng)浪；習(xí)慣“一手抓”的文化管理部門，開始從“辦文化”轉(zhuǎn)向“管文化”。

（五）2003—2011。

從破冰之旅到乘風(fēng)破浪，3000多個(gè)披荊斬棘的日日夜夜，中國文化發(fā)展標(biāo)定了新的歷史方位。

這是一番讓人感慨的景象。文化體制改革明確了公益性文化事業(yè)的責(zé)任，政府近8年的文化基礎(chǔ)設(shè)施投入，是過去幾十年的總和，覆蓋城鄉(xiāng)的基本公共文化服務(wù)體系已經(jīng)建成；五大文化惠民重點(diǎn)工程——廣播電視村村通、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和社區(qū)綜合文化站、文化信息資源共享、農(nóng)村電影放映、農(nóng)家書屋建設(shè)等，極大地緩解了基層群眾看書看報(bào)難、看戲看電影難、文化活動(dòng)少的狀況；文化產(chǎn)品的供給前所未有的大，廣大群眾的文化選擇前所未有的多，目前我國是世界第三大電影生產(chǎn)國、第一大電視劇生產(chǎn)國，年出書品種、總量穩(wěn)居世界第一位……專家評(píng)價(jià)，中國文化進(jìn)入了“黃金發(fā)展期”。

這是一串令人欣慰的數(shù)字。文化體制改革激發(fā)了經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)的巨大潛力，文化產(chǎn)業(yè)被列入國家產(chǎn)業(yè)振興計(jì)劃，成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。20多個(gè)省市區(qū)提出“文化大省”戰(zhàn)略，北京、廣東、江蘇、山東等省市的文化產(chǎn)業(yè)增加值超過千億元，一批總資產(chǎn)和總收入“雙百億”的文化企業(yè)成為領(lǐng)軍力量。即使在國際金融危機(jī)肆虐的2008年，我國的文化產(chǎn)業(yè)仍然逆市上揚(yáng)，增速超過國內(nèi)生產(chǎn)總值8個(gè)百分點(diǎn)……學(xué)者分析：中國文化出現(xiàn)了“發(fā)展里程碑”。

這是一種令人振奮的趨勢(shì)。文化體制改革鍛造了“走出去”的底氣實(shí)力，中華文化國際影響力不斷擴(kuò)大，對(duì)外文化交流范圍和渠道不斷拓寬，近150個(gè)國家與我們展開政府間的文化合作，350多所孔子學(xué)院走出國門。主流媒體的國際傳播能力不斷提升，西強(qiáng)我弱的傳播格局有所扭轉(zhuǎn)，截至2010年底，人民日?qǐng)?bào)社主管的網(wǎng)絡(luò)和各類報(bào)刊的國外受眾比2002年增長(zhǎng)50%以上，新華社海外用戶遍及170多個(gè)國家和地區(qū)……輿論感嘆：中國文化呈現(xiàn)了“復(fù)興曙光”。

“黃金發(fā)展期”，“發(fā)展里程碑”，“復(fù)興曙光”，文化體制改革的深入推進(jìn)，使得文化生產(chǎn)力空前釋放，文化建設(shè)活力顯著增強(qiáng)，公益性文化事業(yè)在保障人民基本文化權(quán)益方面的作用日益突出，經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)占國民經(jīng)濟(jì)的比重明顯增大，國際競(jìng)爭(zhēng)力逐步增強(qiáng)，文化市場(chǎng)日益繁榮，精品力作不斷涌現(xiàn)。

哪里有改革，哪里就有新發(fā)展；哪里有改革，哪里就有新局面。8年奮斗與探索，充分證明中央關(guān)于文化體制改革的決策部署是完全正確的，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的新要求，順應(yīng)了人民群眾的新期待，順應(yīng)了文化建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)，這才有了社會(huì)主義文化發(fā)展繁榮的春天。

（六）文化體制改革收獲的不僅是一大批活力四射的文化企業(yè)，更重要的是深化了黨和政府對(duì)文化的認(rèn)識(shí)，為實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮提供了思想基礎(chǔ)，為建設(shè)文化強(qiáng)國做出了可貴探索。

從理論層面看，文化體制改革深化了中國特色社會(huì)主義文化的理論體系，豐富了馬克思主義文化理論，提升了人們對(duì)于文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

從實(shí)踐層面講，文化體制改革解放和發(fā)展了文化生產(chǎn)力，創(chuàng)造和培育了良好的文化發(fā)展體制和機(jī)制，理順了政府、市場(chǎng)與文化企事業(yè)單位的關(guān)系，滿足了人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，大幅度提高了人民基本文化權(quán)益保障水平。

這些探索與成就，關(guān)系到我國文化建設(shè)中必須解決的重大課題——在國際國內(nèi)形勢(shì)深刻變化的挑戰(zhàn)中，在我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新的歷史階段的背景下，我們應(yīng)以什么樣的視角認(rèn)識(shí)文化，以什么樣的態(tài)度對(duì)待文化，以什么樣的思路推動(dòng)文化繁榮發(fā)展，以什么樣的道路建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國？

長(zhǎng)期以來，人們有一種根深蒂固的看法，認(rèn)為文化事關(guān)意識(shí)形態(tài)安全，擔(dān)心文化進(jìn)入市場(chǎng)后，會(huì)改變社會(huì)主義文化性質(zhì)，弱化黨對(duì)文化的領(lǐng)導(dǎo)，引起思想的混亂。

然而，讓文化走向市場(chǎng)，就是把創(chuàng)造的權(quán)利、評(píng)價(jià)的權(quán)利、選擇的權(quán)利交給廣大人民。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人民群眾通過市場(chǎng)進(jìn)行文化消費(fèi)、滿足文化需求。文化走向市場(chǎng)，就是讓實(shí)踐的檢驗(yàn)、群眾的檢驗(yàn)作為文化發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。這不正是社會(huì)主義文化最本質(zhì)的要求嗎？

讓文化走向市場(chǎng)，就是要在市場(chǎng)的大潮中培育出我們自己的合格市場(chǎng)主體，在發(fā)展產(chǎn)業(yè)和繁榮市場(chǎng)方面發(fā)揮主導(dǎo)作用。占領(lǐng)文化市場(chǎng)就是占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)陣地；市場(chǎng)份額越大，服務(wù)的群眾就越多，正確導(dǎo)向就越能落到實(shí)處。這不正是社會(huì)主義文化發(fā)展的方向嗎？

讓文化走向市場(chǎng)，就是要在國際競(jìng)爭(zhēng)的大格局中，以市場(chǎng)倒逼民族文化企業(yè)的成長(zhǎng)與壯大。在西強(qiáng)我弱的文化語境中，贏得市場(chǎng)，社會(huì)主義價(jià)值體系才能贏得話語權(quán)、贏得主動(dòng)權(quán)。這不正是社會(huì)主義文化必須面對(duì)的挑戰(zhàn)嗎？

事實(shí)證明，在市場(chǎng)條件下，那些關(guān)注現(xiàn)實(shí)、藝術(shù)精湛、思想深刻、制作精良的文化產(chǎn)品，贏得了最廣大群眾的喜愛。人民群眾多樣化、多層次、多方面的文化需求，得到了前所未有的滿足；普通百姓自主創(chuàng)造文化的積極性，獲得了前所未有的激發(fā)。中國文化的國際影響力和競(jìng)爭(zhēng)力不斷提升，國家的形象、黨的聲音傳播得更加深遠(yuǎn)。

從更寬廣的歷史視野看，文化體制改革是經(jīng)濟(jì)體制改革在新世紀(jì)的深化和升華，是我們國家整個(gè)改革開放大業(yè)中至關(guān)重要的一環(huán)，關(guān)乎全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，關(guān)乎中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，關(guān)乎中華民族的偉大復(fù)興。

（七）一個(gè)民族，只有文化體現(xiàn)出比物質(zhì)和資本更強(qiáng)大的力量，才能造就更大的文明進(jìn)步；一個(gè)國家，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展體現(xiàn)出文化的品格，才能進(jìn)入更高的發(fā)展階段。

8年探索，3000多個(gè)日日夜夜，困難與挑戰(zhàn)成就中國文化砥礪向前的茁壯身影，收獲了彌足珍貴的經(jīng)驗(yàn)，形成了一系列規(guī)律性認(rèn)識(shí)。

如何理解文化的地位和作用？文化既是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要手段，又是社會(huì)文明進(jìn)步的重要目標(biāo)；既是凝聚人心的精神紐帶，又是民生幸福的關(guān)鍵內(nèi)容；既直接貢獻(xiàn)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，又對(duì)提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量發(fā)揮著重要作用。

馬克思曾經(jīng)指出，社會(huì)生活中存在著兩種生產(chǎn)力——物質(zhì)方面的生產(chǎn)力和精神方面的生產(chǎn)力。十六大以來，我們黨以文化體制改革“解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力”的清晰思路，將文化產(chǎn)品從單一的意識(shí)形態(tài)屬性中解放出來。兼具意識(shí)形態(tài)屬性與商品經(jīng)濟(jì)屬性，兼具社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益，關(guān)涉精神紐帶與民生福祉，對(duì)文化的認(rèn)識(shí)由此上升到新高度。

如何把握文化的規(guī)律與方向？必須正確認(rèn)識(shí)和處理人民群眾基本文化需求與多樣化、多層次、多方面文化需求的關(guān)系，“兩種屬性”與“兩個(gè)效益”的關(guān)系，弘揚(yáng)主旋律與提倡多樣化的關(guān)系，改革創(chuàng)新與加快發(fā)展的關(guān)系，文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，發(fā)揮政府作用與調(diào)動(dòng)全社會(huì)力量參與的關(guān)系，民族文化與外來文化的關(guān)系，促進(jìn)繁榮與加強(qiáng)管理的關(guān)系，文化與科技的關(guān)系，調(diào)動(dòng)文化工作者積極性與造就新型人才的關(guān)系。

這“十大關(guān)系”，提出了中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展中最重要的理論和現(xiàn)實(shí)課題。文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)，要“兩手抓兩手硬”；“兩種屬性”、“兩個(gè)效益”，要始終把社會(huì)效益放到首位；弘揚(yáng)主旋律與提倡多樣化，要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向……這些結(jié)論，凝聚著對(duì)改革發(fā)展實(shí)踐的精辟總結(jié)，反映了我們對(duì)文化發(fā)展方向、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展目的、發(fā)展思路、發(fā)展格局的深刻認(rèn)識(shí)，是文化領(lǐng)域深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺行動(dòng)，文化建設(shè)由此進(jìn)入了新境界。

文化要大發(fā)展，思想要大解放。沒有不斷更新的思想觀念、不斷創(chuàng)新的體制機(jī)制、不斷升華的理論總結(jié)，就沒有十六大以來文化大發(fā)展大繁榮的嶄新局面。8年銳意創(chuàng)新的改革發(fā)展，極大提高了全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，促進(jìn)了人的全面發(fā)展，顯著增強(qiáng)了國家文化軟實(shí)力，為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義提供了強(qiáng)大精神力量，展現(xiàn)了一條邁向文化強(qiáng)國的“中國道路”。

（八）回望數(shù)千年中華文化的歷史脈絡(luò)，一個(gè)擁有深刻文化自覺的領(lǐng)導(dǎo)核心，是社會(huì)主義中國走向文化復(fù)興的關(guān)鍵。新世紀(jì)的文化建設(shè)之路，昭示著中國共產(chǎn)黨在文化認(rèn)識(shí)論上的成熟與提升。

文化是一個(gè)國家的精神旗幟。在五千年獨(dú)一無二的歷史長(zhǎng)河中，我們收獲了燦爛輝煌的悠久文明，也留下了不同于任何民族的歷史課題——古老文化如何中興？

先秦諸子、漢唐氣象、宋明風(fēng)韻……五千年文脈涵養(yǎng)出泱泱中華。然而，走入近代，中國的大門被西方的堅(jiān)船利炮敲開之日，也是古老的中華文化迎來全球化挑戰(zhàn)之時(shí)。此后百余年間，在中華民族沉淪、奮爭(zhēng)與崛起的偉大歷程中，中華文化同樣經(jīng)歷著艱難的蛻變與新生。

從乾嘉時(shí)代的“訓(xùn)詁考據(jù)”走向道咸年間“通經(jīng)致用”的近代新學(xué)，從救亡圖存運(yùn)動(dòng)的失敗到新文化運(yùn)動(dòng)的興起，從“民主”與“科學(xué)”精神的啟蒙到馬克思主義的廣泛傳播，從傳統(tǒng)社會(huì)觀念的式微到教育、衛(wèi)生、科技等領(lǐng)域的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，在中華民族尋求復(fù)興的漫漫征程上，文化領(lǐng)域風(fēng)雷激蕩。“中華文化如何振興”這個(gè)問題，伴隨國運(yùn)的沉浮，回蕩在一代代中華兒女的心頭。

毛澤東在回顧中國近代的百年史時(shí)說，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)的七十多年中，中國人沒有什么思想武器可以抗御帝國主義。只有共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，在根本解決了中國社會(huì)政治問題的基礎(chǔ)上，以先進(jìn)理論為指導(dǎo)，喚起四萬萬五千萬同胞的偉大覺醒，最終突破“三千年之未有變局”，億萬人民復(fù)興之夢(mèng)日漸清晰，中華文化的振興終于有了現(xiàn)實(shí)可能。

改革開放新時(shí)期，從鄧小平提出社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓、兩手都要硬”，到江澤民強(qiáng)調(diào)中國特色社會(huì)主義文化是“綜合國力的重要標(biāo)志”，再到胡錦濤從戰(zhàn)略高度深刻認(rèn)識(shí)文化的重要地位和作用，牢牢把握文化發(fā)展主動(dòng)權(quán)，我們黨緊密結(jié)合時(shí)代條件，從實(shí)現(xiàn)黨的中心任務(wù)出發(fā)，高舉發(fā)展先進(jìn)文化的旗幟，闡明與時(shí)俱進(jìn)的文化綱領(lǐng)和奮斗目標(biāo)，體現(xiàn)了深刻的文化自覺。

歷史和現(xiàn)實(shí)表明，一個(gè)民族的覺醒，首先是文化上的覺醒；一個(gè)政黨的力量，很大程度上取決于文化的自覺。可以說，是否具有高度的文化自覺，不僅關(guān)系到文化自身的振興和繁榮，而且決定著一個(gè)民族、一個(gè)政黨的前途命運(yùn)。

“以高度的文化自覺和文化自信，著眼于提高民族素質(zhì)和塑造高尚人格，以更大力度推進(jìn)文化改革發(fā)展，在中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造，讓人民共享文化發(fā)展成果”，慶祝中國共產(chǎn)黨成立九十周年大會(huì)勾畫的中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)藍(lán)圖，是當(dāng)代中國增強(qiáng)文化自覺、重樹文化自信、實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)的鏗鏘誓言，它讓我們重溫中央推進(jìn)文化體制改革的堅(jiān)定決心——

“一切妨礙文化發(fā)展的思想觀念都要堅(jiān)決沖破，一切束縛文化發(fā)展的做法和規(guī)定都要堅(jiān)決改變，一切影響文化發(fā)展的體制弊端都要堅(jiān)決革除。”

（九）十八世紀(jì)，歐洲文明發(fā)現(xiàn)了遙遠(yuǎn)東方“異質(zhì)”的中國。當(dāng)時(shí)的書籍，留下了西方對(duì)孔子的想象：有著東方面孔的基督教神甫。在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，東方文化只是異國情調(diào)的裝飾物，塵封在西方的歷史記憶中。

幾個(gè)世紀(jì)過去，紐約時(shí)代廣場(chǎng)上“至圣先師”為原型的孔子動(dòng)畫，與北京奧運(yùn)會(huì)絢爛的“大腳印”、上海世博會(huì)鮮紅的“東方之冠”以及無數(shù)普普通通的中國人一起，構(gòu)成了中國在新世紀(jì)的文化圖景，為世界重新書寫中華文化的印象。

恩格斯說過：文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步。

弘揚(yáng)五千年薪火相傳的中華文明，振興13億人血脈相連的中國文化，這是人類歷史上前所未有的偉大實(shí)踐，是一個(gè)文明古國邁向文化強(qiáng)國的偉大進(jìn)軍。

正在北京召開的黨的十七屆六中全會(huì)，第一次以文化改革發(fā)展為主題，制定建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的行動(dòng)綱領(lǐng)。新的征程再次開啟，當(dāng)文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來越成為我國人民的熱切愿望，沿著中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，我們堅(jiān)信——

“中國人民有能力為人類文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。”

來源：人民網(wǎng)-人民日?qǐng)?bào) 編輯：馬原