由于在靖國神社中不能祭祀無名逝者。因此，日本政府在1959年于靖國神社千鳥之淵附近建立了一個公共公園。公園中有一個墓穴用于放置在太平洋戰(zhàn)爭時期喪生的數(shù)以千計的無名士兵和平民的骨灰。和美國陣亡將士紀(jì)念日類似，每年在這里都會有一個官方儀式，由日本首相、一位皇室成員和外國大使出席，將新的骨灰放入尸骨罐中。

最重要的是，光榮退役是能否安葬在阿靈頓公墓之中的標(biāo)準(zhǔn)之一。那些被軍事法庭審判、被判有戰(zhàn)爭罪或定了重罪的人不能安葬于此。這在靖國神社就有所不同，除了那14個要為發(fā)動太平洋戰(zhàn)爭負(fù)責(zé)的戰(zhàn)犯外，神社里還供有數(shù)千個同時觸犯了日本法律和國際法律的人。臭名昭著的有青地鷲雄，他是位于巴達(dá)維亞(雅加達(dá))一個慰安所中的一名平民管理者。他因強迫荷蘭女子當(dāng)慰安婦(性奴隸)，在1946年被荷蘭軍事法庭判處有罪。他最后死在了巴達(dá)維亞的一所監(jiān)獄中。

靖國神社就是對遠(yuǎn)東國際軍事法庭裁決的反對。很多日本人仍然相信日本帝國不應(yīng)該屈服于西方制定的規(guī)則和價值觀之下。這場審判被看作是“勝利者的正義”。為了強調(diào)這一點，日本在神社的廣場上建了一座當(dāng)時法庭印度法官拉達(dá)賓諾德?巴爾的巨大雕像，而這位法官對這次審判的合法性提出了質(zhì)疑。

相反，阿靈頓國家公墓不對于美國的軍事政策亦或是安葬于此的單個士兵進(jìn)行道德或政治上的評價。美國人不會通過拜訪墓地來崇拜他們。不像那些日本官員，美國政治家也不會到阿靈頓去陳述當(dāng)前的外交政策。實際上，任何對美國作出的犧牲做出過分贊譽的嘗試都可能在內(nèi)部和外部得到適得其反的效果。但是對日本保守派的領(lǐng)導(dǎo)者而言，靖國神社已經(jīng)成為了日本想要反抗和自治的一種無聲的政治表述。

參拜靖國神社通常被看做政治行為。在日本帝國，戰(zhàn)爭被視作為了日本天皇的高尚而榮耀的犧牲。本來天皇以此來統(tǒng)一國家，而今天日本首相卻可以用靖國神社宣示日本獨立性和重塑過去。

參拜儀式、地點和博物館現(xiàn)在都圍繞著日本的太平洋戰(zhàn)爭。靖國神社是為了日本帝國，戰(zhàn)后的士兵都不被允許成神。靖國神社的邏輯是“工業(yè)發(fā)達(dá)的日本解放了落后的亞洲，而亞洲人民應(yīng)該感激。”

今天，靖國神社更像是對不接受其邏輯的人們的抗議。靖國神社默默的否認(rèn)了戰(zhàn)后國際和日本國內(nèi)的法律基礎(chǔ)(和平公約和憲法)。安倍以首相身份的官方參拜活動，來表彰那些經(jīng)過挑選的供奉于靖國神社中的靈魂，模糊了日本宗教和政治之間的區(qū)別，并表示著天皇又贏回了神圣性。這兩點對于日本的正統(tǒng)性都是核心的問題。

靖國神社旨在宣示勝利。宣示天皇神圣性的正確和獲勝外國人的錯誤。靖國神社無關(guān)懺悔和反省，但是關(guān)乎肯定。在這里，日本未曾戰(zhàn)敗，日本人高尚、無私和勇敢的說，日本帝國渴望更好的時期。靖國神社是蔑視和挑釁的地方，而這是它同阿靈頓國家公墓等紀(jì)念場所的不同之處。

（來源：環(huán)球網(wǎng) 編輯：劉世東）