2009年中國功夫VS職業(yè)泰拳爭霸賽中，中國隊員（左）以鞭腿迎戰(zhàn)泰國高手

狠招能要命規(guī)則不讓用

中國功夫難以自證厲害？

其實早在數(shù)年前，就有中國體育界人士稱，中國功夫病了。閆芳的太極推手事件所揭示的，僅僅是當前中國功夫病癥的冰山一角。除了造假之外，中看不中用、自證悖論、武術(shù)變舞蹈，這一系列的病癥都在困擾著中國功夫的發(fā)展。更為可怕的是，各種文學影視作品對于中國功夫的過度神化，讓不少人把中國功夫與愛國、民族自信心聯(lián)系在一起，中國功夫，已經(jīng)到了“輸不起”的地步。

A功夫還是斗毆？這是個問題！

霍安(化名)喜歡中國功夫，也練太極拳。

2008年 年 底，WMA (WUSHU MASTERS ASSO-CIATION即中國武術(shù)聯(lián)賽)正式宣告成立，這也讓霍安頗為激動，作為一名從小癡迷中國功夫的人，霍安覺得自己終于可以欣賞到真實的中國功夫了。

然而看了幾場WMA的比賽，霍安徹底的失望了：“裁判一喊開始，兩個人就扭打在一起，跟街頭的流氓斗毆有何區(qū)別？”作為一個成年人，霍安當然明白這樣的比賽不可能出現(xiàn)影視作品中那瀟灑帥氣的動作，“但是起碼你得讓人看得出攻防轉(zhuǎn)換，起碼動作要好看一些吧？”然而讓霍安無語的是，場上的隊員動輒摟抱在一起，讓他看的意興索然。

與之相反的是，隨便在一家視頻網(wǎng)站上搜索UFC，你可以看到大量的視頻，這些看起來血腥的視頻雖然最終往往也是以雙方扭打在一起摔倒告終，但是那種你來我往的戰(zhàn)斗方式則比WMA好看多了。

不僅僅是霍安覺得難看，在百度中輸入“WMA 街頭斗毆”字樣，類似霍安這樣的看法比比皆是，WMA的比賽一時之間被不少網(wǎng)友冠以“街頭斗毆大賽”。

最為可氣的是，這些所謂的各個拳種的高手如果在場下打上一套自家的拳法，動作倒煞是好看：“(單練的話)很有那種‘十步殺一人，千里不留行’的詩意韻味，但是一上場就奔著人家雙腿過去了，一個招式也沒有。”

不僅僅是WMA聯(lián)賽，最初的《武林大會》也曾被網(wǎng)友們這樣評價過，就連張藝謀也曾含蓄的表示：“中國功夫在打斗中蘊涵著一些獨特的韻味，有詩意，有意境……我希望參加《武林大會》的高手們能夠呈現(xiàn)給觀眾有韻味有詩意有意境的打斗。”然而遺憾的是，因為規(guī)則等原因，很多類似的比賽依然是“斗毆式”的比賽，隊員們在場上的目的就是多得分，然后“合理的摟抱或躲避對手”，以獲得比賽勝利。

B自證悖論

中國功夫救贖之困“中國功夫到底能不能打？能不能用到實戰(zhàn)中去？”“當然可以，而且非常有效。”

“那干嘛不在場上用出來？”

“那不行，會打死人的。”

這段對話或許恰恰反映出了當今中國功夫的一大怪現(xiàn)象難以自證。

從小就喜歡練武，最初先練彈腿，后改練太極拳，王瀚墨是一個研究實戰(zhàn)技法的習武者，不過也正因為如此，他對于“中國功夫?qū)崙?zhàn)如街頭流氓斗毆”的說法看的很淡，對于中國功夫的實戰(zhàn)性，他用了這樣幾句話解釋：“確實不好看，確實很有效，確實很難證明其有效。”

王瀚墨表示，在中國各類傳統(tǒng)的功夫中，有八打八不打之說，其中的八不打就是指八個被任一擊中“都會引起對方傷殘乃至死亡的部位”：“比如說太陽穴、雙眼、咽喉、雙耳、下陰等等，這些地方比較脆弱，不管你身體素質(zhì)如何，不管男女老少，這些部位一旦被擊中就會讓對方傷殘。其實中國功夫簡單概括一下就是兩句話，要命的功夫，保命的功夫。”

諷刺的是，不少拳種中的招式，都是對著這些部位去的：“功夫的雛形是什么？就是古人在兩軍對陣時的殺招，打起仗來都是這樣，以最為直接有效的方式擊打?qū)Ψ降闹旅课唬瑢Ψ綒⑺馈！崩畛摄y告訴記者說，如今很多武術(shù)老師在傳授自己的功夫時，都會告訴學生擊打哪些部位是最為有效直接的部位，而同時也一再叮嚀不管發(fā)生什么情況，都不能擊打這些部位。“讓中國功夫自證是否有效是一個悖論，古人打仗，要么是很客氣的點到即止，要么是很陰損的一招要人性命，他們打仗往往是一招定生死，這樣的功夫你怎么讓大家看？”李成銀無奈地說道。

C過度神化

自古有之對于“中國功夫到底能不能用于實戰(zhàn)”這一話題，網(wǎng)友們的爭論也頗有意思，認為中國武術(shù)是“舞術(shù)”的一派認為，中國功夫根本就是花架子，無法與泰拳等搏擊術(shù)相抗衡，而支持中國功夫的人立刻會拿出李小龍、霍元甲、葉問等民族英雄來進行回擊。

對于這種爭論，李成銀有自己的看法：“其實對中國功夫進行神化，從古至今就有。比如說太極拳的起源，就有很多古籍記載，稱張三豐是在夢中跟真武大帝學的。這怎么可能呢？如果說你在夢中偶爾會夢到一兩個動作，這還合理一些，夢到一套全新的功夫是不可能的，只能是神話傳說。”但是對自己的功夫進行“神化”，在中國古時候就已經(jīng)開始了，李成銀認為，這種“神化”跟當時的背景有著極其深刻的聯(lián)系：“古人神化自己功夫的目的，是希望發(fā)揚光大自己的這門功夫，那時候大家知識都不是很豐富，比較迷信，你創(chuàng)一門功夫，說是你自己創(chuàng)的，人家未必會學，但是如果你假托你的功夫是達摩老祖?zhèn)鞯模赡軙泻芏嗳烁銓W，所以這種神化功夫的做法自古就非常流行。”而到了近現(xiàn)代，尤其是上世紀80年代初到90年代初的十多年的時間里，國內(nèi)也曾出現(xiàn)過一次神化功夫的高潮，只是這次神化的對象是以氣功為主。“當時假氣功非常多，基本上是個有點膽子會點功夫的人就敢說自己是氣功大師，再找?guī)讉€所謂的弟子當托，就可以行騙蒙人了。”馬紅標說起上世紀80年代的“氣功熱”時這樣表示。更多的神化中國功夫，則來自于武俠小說和影視作品，在這些被“加工”過的作品中，中國功夫成了瀟灑、有效、無敵的代名詞，而所謂的高手則一定是鶴發(fā)童顏，隱居于山林之中不問世事的老者。“都是自己想出來的，年紀大就是高手？這根本不符合人體規(guī)律。”馬紅標開辦武館武校多年，他曾遇到過很多帶有這種幻想的人：“有孩子，也有大人，根本就不是這么一回事兒。人年紀大了，身體各個機能衰退，怎么可能成為武林高手打敗年輕人呢？”

D輸不起的

中國功夫近年來，國內(nèi)網(wǎng)友們關(guān)于功夫的爭論極其多，而且還將民族情結(jié)與中國功夫聯(lián)系在一起。

王瀚墨對此深有感觸，“中國功夫跟愛國有關(guān)系嗎？就算有，那么中國功夫贏了外國功夫，就代表它一定是世界第一嗎？”

1996年，王瀚墨拜在濟南太極拳高手信玉和門下學習太極拳，“我跟一個韓國人交手，他是跆拳道黑帶四段，曾是首爾跆拳道比賽第三名。”正常比賽，王瀚墨一直占據(jù)優(yōu)勢，“不能說贏了，但是起碼‘沾光’了。”更讓王瀚墨得意的是，對方在交手結(jié)束后曾對王瀚墨說過這樣幾句話：“永遠不要小看中國功夫，永遠不要輕易跟中國功夫交手。”

年輕的王瀚墨因此得意洋洋：“那時候年輕，就跟師傅說這事兒，瞎‘顯擺’。”但是信玉和聽說之后非但沒高興，反而將王瀚墨訓了一頓。“有兩句話我記憶猶新，師父當時就問我：‘你能代表太極拳嗎？你能代表中國功夫嗎？"這幾個問題讓王瀚墨一下明白了很多：“首先，中國功夫就是技擊手段，只要是技擊手段運用到比賽中，就會有輸有贏。贏了，只能證明你的能力比對方強，但不見得中國功夫就比對方代表的功夫強。”

在王瀚墨看來，如今太極拳最需要的是“祛魅”：“首先大家要明白，太極拳確實有著其技擊上的優(yōu)勢，但是它并非天下第一。全世界有各種格斗技能，各有各的優(yōu)勢，大家應該更為理性的去看待這些技能，而不是單純的唯我獨尊。”而對于如今屢見不鮮的“神化”太極拳等問題，王瀚墨則向記者表達了自己的看法：“另外我覺得不能因為某些人打著太極拳的名號騙人，就把太極拳當做一無是處的東西，要辨證理性的去看待它，它的優(yōu)勢我們可以學習繼承，但是這不意味著太極拳就一定是天下第一了。”