“你是哪里人？”這原本不是個難以回答的問題。
但隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們開始越來越多地在城市間流動，尤其是年輕人，他們可能在A地出生，在B地求學，拿著C地的戶口，長期居住在D地。面對“哪里人”的提問，相信很多人回答起來都會猶豫不決：是戶口本上的籍貫？是自己出生的地方？是父母所在的城市？是戶口歸屬地？或者是現(xiàn)如今長期工作生活娶妻生子的城市？
在社會學的視野中，身份認同是在社會結構與社會情境中通過自我與他人的互動而形成的。隨著頻繁的社會流動，每一座城市都會以特定的方式塑造人們的心智、觀念、氣質(zhì)和認同。
在身份認同的背后，反映出來的其實是理智與情感、代價與回報、規(guī)訓與懲罰。美國社會學家特納和斯戴茲在合作的《情感社會學》一書中提到，當人們在情境中有機會選擇執(zhí)行何種身份時，他們將扮演更突出的或更有價值的身份。這種身份認同具有兩種不同的面向：一種是自我展示，即向外界展現(xiàn)自我的優(yōu)越性或獨特性，將自我投射到某種理想的身份之中；另一種是自我保護，為了避免可能受到的懲罰，人們有時會傾向于選擇相對劣勢的社會身份。
所以我們會看到，很多時候，家鄉(xiāng)的概念變得模糊起來，人們的歸屬感也不再強烈。新的生活方式帶給我們豐富的履歷和閱歷，但同時，也帶來了身份表述上的巨大焦慮。
被抗拒的家鄉(xiāng)標簽
直到認識了四五年之后，張凌才知道原來湯穎也是溫州人。
消息來自一位記者朋友。當時朋友做完采訪到公關部找張凌聊天。“呀，你是溫州人啊。”朋友說，“認識《××周刊》的湯穎不？她也是你們溫州的。”張凌更驚訝：“啊，她也是溫州的？”
張凌認識湯穎已有四五年了。雖然不是閨蜜，但因為有幾個共同的好友，所以她倆兩三個月總能見上一面。張穎清楚地記得初次見面時，這位雜志界風頭正勁的新星在聽聞她是溫州人之后，并沒有表現(xiàn)出任何驚喜。而通常，在京城偶遇老鄉(xiāng)時，大家的普遍反應是歡呼、握手、擁抱，然后嘰里呱啦地說一通別人聽不懂的“鳥語”。所以，張凌一直以為湯穎是北京人。
等到下次聚會，張凌迫不及待地去向湯穎求證。湯穎一愣，淡淡地點頭笑了一下。張凌兀自高興地追問住址、學校，卻見湯穎躊躇了一會兒，說了個縣城中學的名字，然后就把話題岔開了。
張凌才明白，湯穎并不喜歡讓人知道她來自溫州。
